ЭТИКА ЗАБОТЫ: СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ

ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО сообщения, основанного на нашем ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ. Это послание, полное Мира, Любви, Понимания, Радости, Защиты и Доброты. мы вводим этику заботы: спасение человеческих ценностей, поскольку мы рассматриваем это как одну из основных «ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ И ПРОФИЛАКТИЧЕСКИХ КУЛЬТУР», на которых основан лозунг OveHum InterNational.

ВСТУПЛЕНИЕ В ЭТИКУ ЗАБОТЫ

Впервые дети были признаны обладателями прав в 1924 году с Женевской декларацией. Затем это повторилось в 1948 году для Всеобщей декларации прав человека и, наконец, в 1989 году для Конвенции о правах ребенка. Этот набор норм указывает человечеству на необходимость рассматривать каждого человека в возрасте от 0 до 18 лет в качестве субъекта особой защиты с привилегированным режимом в семье, обществе и государстве. Это устанавливает высший интерес ребенка в качестве принципа, который должен определять все меры, принимаемые в отношении детства и юности. Идеальным дополнением для достижения этой цели является применение этики заботы в каждом решении, действии и мысли

ЧТО МЫ ПОНИМАЕМ ПОД ЗАБОТОЙ?

Забота — это естественная практика, которую люди развивают как сами с собой, так и с окружающими. То, как осуществляется уход, отвечает интересам, связанным с выживанием, счастьем, защитой жизни и стремлением к безопасности. Но это также включает в себя концепции, представленные в «Конвивенсии» (жить вместе в гармонии), будь то в обществе, культуре, семье, религии или в школе.

Фактически, это может быть очень эффективным, когда речь идет об определении отношений, когда существуют субъекты, которые зависят от ВЛАСТИ и ОТВЕТСТВЕННОСТИ других, как в случае с детьми и подростками.

Для достижения такого рода размышлений необходимо задать несколько вопросов:

• Что мы понимаем под заботой?
• Как мы можем это сделать?
• Каковы масштабы и пределы заботы?

С помощью этих вопросов мы можем размышлять о заботе как об этической проблеме, ища концепции, с которыми мы все можем согласиться. Кроме того, мы можем обсудить критерии справедливости как поиск общего блага и поднять правозащитный подход как источник и предел действий по уходу. Исходя из этого подхода, мы можем руководствоваться отношениями между членами ГЛОБАЛЬНОГО ГУМАНИЗИРОВАННОГО ГРАЖДАНСТВА, которое мы защищаем от OveHum International.
 

КАКОВА РОЛЬ ЭТИКИ?

Этика ухода в основном анализирует три аспекта:

• Роль, которую эмоции играют в жизни, и как они влияют на наше восприятие и проекцию реальности,
• Чувствительный (эмпатический) подход к конкретному контексту или ситуации, с которой мы сталкиваемся, и
• Мир отношений с самим собой, другими и окружающей средой.

Мы обычно определяем эту роль, отведенную женщинам (в других постах мы рассмотрим различные компетенции или предрасположенность мужчин и женщин) Однако эта роль не зависит от пола или социального класса. Это этическая компетенция, которой нужно учиться с раннего детства и на всю жизнь. Фактически, мы начинаем усваивать эту компетенцию в утробе матери не только из-за «заботы», непосредственно связанной с нами, но также с окружающей средой и набором звуков, ощущений и чувств, которые мать развивает из зачатия.
Таким образом, забота — это способность, которую все люди имеют для того, чтобы давать и получать, с главной целью обогащения отношений. Это действие должно выполняться в условиях равенства, включая такие переменные, как социокультурный контекст, рациональные аспекты и эмоциональные аспекты.
ЭТИКА ЗАБОТЫ напоминает нам о моральном обязательстве каждого из нас, людей, не вести себя несправедливо по отношению к другим. Другими словами, мы несем ответственность за то, чтобы присутствовать, не отказываться, не отворачиваться от потребностей других.

ОТ МЫСЛЕЙ К ПРАКТИКЕ

Думать этично — значит думать для блага других, для общего блага. Мы можем думать о людях, которые являются особенными в нашей жизни, но мы также можем проецировать эту мысль на других людей, которых мы не знаем лично. Благодаря эмпатической способности, которая является частью нашей природы, мы можем воспринимать противоречивые ситуации, в которых живут другие люди. Это состояние человека присуще человеку и делает нас такими же в ситуациях уязвимости.
Когда мы применяем этот способ мышления о человечности на практике, мы активируем ряд установок защиты, заботы, доброты и сострадания, которые необходимы в этике заботы.

Когда мы приобретаем эти установки, забота становится основной осью взаимодействия между людьми. Взаимодействие, в котором проявляется забота, требует постоянного обмена информацией в обоих направлениях, взаимного общения. Таким образом, вовлеченные люди всегда стремятся очень хорошо понять, что нужно другим, прежде чем действовать; спрашивать, слушать и наблюдать с вниманием. Кроме того, другой должен быть готов выразить свои собственные потребности, мысли и эмоции, чтобы способствовать взаимопониманию и общению.

Климат, созданный в результате применения ЭТИКИ ЗАБОТЫ к нашему отношению и жизненному опыту, снижает агрессивность и агрессивное поведение. ЭТИКА УХОДА улучшает наше ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Это позитивное послание, послание Мира, Любви, Понимания, Радости, Защиты и Доброты.

автор: Dr. Gonzalo Torquemada